放射自显影凯时k66网站强反型角灯电离层散射通信正月十五是新的一年中第一个月圆之夜，因之，这一日被称为“上元节”。又因正月为农历元月，夜为宵，所以正月十五这一夜又称“元宵节”。元宵节是我国独具特色的一个传统节日，也是继春节之后的又一重大节日，所以人们常说“元宵胜春节”。

　　旧时，过元宵节人们不仅要吃元宵，还有一项特殊的娱乐活动就是“逛灯”。“逛灯”就是逛灯市，所以民间也称元宵节为“灯节”。早在汉武帝时期，每到元宵节，汉宫中就有放灯火之习俗。东汉明帝时，佛教传入我国，按照佛教规矩，上元之日要在各寺院燃灯祀佛。此后逐渐形成了正月十五上元之日放灯的习俗，后流传到民间，逐渐发展成观灯盛举。

　　到了隋代，隋文帝禁止放灯，以示节俭；而至隋炀帝时，炀帝奢侈成性，要求宫内宫外大举放灯，极尽铺张浪费之事。唐代国富民安，所以上元节放灯较之前朝达到了一个高潮。唐代平时实行宵禁，不许百姓夜间外出，而上元佳节却例外，特许正月十四、十五、十六这三日可以夜行，以便百姓外出观灯游玩。唐代的灯火制作技术比前朝更加精湛，出现了“灯树”“灯楼”这样的大型花灯。唐代诗人苏味道这样描写正月十五夜的灯市：“火树银花合，星桥铁锁开。”而李商隐则用“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢”的诗句，描绘当时观灯之宏大场面。

　　宋代上元节放灯的时间比唐代延长了两日，在原来上元节十四、十五、十六日放灯的基础上，又增加了十七、十八两日，所以宋代上元节观灯的时间共为五日，而且灯火制作上出现了如“鳌山灯”“无骨灯”“琉璃灯山”等奇巧制品。因此宋代的上元节灯市更为壮观，从宋人的诗句中，我们可以看到当年灯市的盛景。范成大有诗云：“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”（这里的“影灯”即“走马灯”）而辛弃疾更有一阙千古传诵的赞美元宵夜之词：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这些唯美的诗词不仅惊艳了时光，也带着我们穿越时空，与流光溢彩的灯市相遇。而充满诗情和浪漫色彩的元宵节，也让我们邂逅了人世间最美好的爱情。北宋欧阳修曰：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。”南宋辛弃疾说：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

　　明永乐七年，皇帝还特准百官放假十天，普天同庆，共祝灯节。清代上元节的放灯时间为正月十三至十七日，同样很是热闹，除各种花灯外，还增加了舞火把、火球、火雨等娱乐活动。清代诗人姚元之《咏元宵节》诗云：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”

　　北京灯市历史久远，最盛在明代。明成祖朱棣迁都北京后，给北京政治、经济、市民生活的方方面面带来了深刻变化。明初，京城灯市设在五凤楼前。五凤楼即紫禁城的午门——午门建筑群中间是九间重檐正楼，两侧各有两座阙阁，共五座楼阁，如同展翅的凤凰，民间遂称其为“五凤楼”。午门乃紫禁城之正门，灯市设在午门前，到了灯节这几日，百姓来此赏灯游玩，人来人往，实在有失皇家威仪，也会产生很多不安全的因素。因此皇帝下令将灯市迁离午门，改为在紫禁城东华门外，即现在灯市口地区，范围大致包括现在的灯市口大街、灯市口西街、灯市口北巷、同福夹道一带。而灯市口大街之名也是因这里设置灯市而起。

　　灯市口大街是一条东西走向的大街，东起东四南大街，西至王府井大街，明代属明照坊，称灯市，亦称灯市大街。从明代至清初，灯市口大街都是京城极为繁华的地方凯时k66网站。每年上元节，灯市开市时这里商贾云集、游人如织，分外热闹。

　　当时京城灯市的繁华程度也反映着整个社会的经济情况，民间遂有“灯市穷，京城愀然无色”之说。

　　那时灯市口大街两旁高楼店铺凯时k66网站、酒店食肆鳞次栉比，店铺里所售物品从珠宝玉器、古玩字画到日常生活用品、四时穿着的服饰、老少皆喜的食品等等，琳琅满目凯时k66网站，应有尽有。灯市上所卖百货与庙市比有所不同，体现在“两多”上，一是纨素珠玉多，二是华丽妆饰多。由此可见逛灯市是达官贵人和富家小姐的最爱。明代《帝京景物略》中就描写了灯市口大街上售卖的各种物品，其曰：“市之日，省直之商旅，夷蛮闽貂之珍异，三代八朝之骨董（古董），五等四民之服用物，皆集。”

　　灯市口大街上售卖的这些奇珍异宝和新奇物品，吸引了大批游人，因此这里平日就客人不断，到了上元节这几日，灯市口大街一带更是热闹得非比寻常。灯市长二里许，白天为市，晚上放灯。从灯市口大街到东四一带，道路两侧搭起许多灯棚，悬挂着各式各样的彩灯供人观赏。夜幕降临，街道两旁的茶楼酒肆便张灯结彩供游人饮宴作乐。明代的灯市不但灯美，还有笙箫鼓乐表演和耍杂耍的，如蹬坛子、翻筋斗、打碟子。不仅如此，灯市上还要放烟火为节日助兴。五颜六色的烟火与流光溢彩的明灯相映成辉，火树银花将灯市口大街装扮成色彩与灯影交织的世界。有的酒家瞧准这一商机，会在酒楼的楼上用毛毯做布幕，在临街的一侧围成一个个雅间小屋，作为酒宴观灯之所，很多达官贵人就会提前租赁这样的小屋，等到了灯节来此观灯赏夜。

　　明朝灯市上灯的种类繁多，有纱灯、纸灯、麦秸灯、走马灯、五色明角灯等。灯上的绘画也是丰富多彩，有花草，如梅、兰、竹、菊花中四君子，还有桂花、牡丹等；有鸟兽，如凤、鸾、龙、虎等；还有鱼虫、十二生肖等等，无所不包，无所不有，无不颜色鲜艳，无不形象逼真。灯节这几日，等到太阳落山，花灯就点亮起来了，远远望去如满天繁星一般。明朝万历年间，首辅大臣张居正曾有诗《元夕行》描述了灯市盛况：“今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠彩张华屋，月散瑶光满禁城。”如此曼妙的夜晚，吸引着京城里的男女老少倾城而出，远近游观者不下万人。

　　到了清康熙朝后期，灯市口大街的灯市盛况不再。这是因为清朝规定，内城只准旗人居住，将汉人全都迁到前三门以外。到了清雍正年间时凯时k66网站，雍正皇帝进一步下令内城禁止开戏院及旅店，而且内城不准举行集会等活动。灯市便不能设在灯市口大街了，而是迁到了前门外大栅栏、灵祐宫、琉璃厂等处。

　　清初查慎行在《凤城新年词》中写道：“才了歌场便卖灯，三条五剧一层层。东华旧市名空在，灵祐宫前另结棚。”这里的东华指的就是东华门外的灯市，即现在的灯市口大街附近。灵祐宫在天桥西北一带，是明朝建的十方道院，万历时进行扩建，名为真武庙。扩建后的灵祐宫辟地十亩，建有高阁，并有大殿五层，清朝赐名护国灵祐宫。也有人传说此宫系由东华门移来。每年正月十五，灵祐宫都点燃彩灯，庆祝灯节。

　　清代以后没有了灯市的灯市口大街便日趋冷落，到了民国，这里更加萧条，不仅无“灯”，连“市”也消失了，只留下灯市口大街的地名。新中国成立以后，灯市口大街一带逐渐恢复了商业街的景象，成为北京金街的一部分，焕发出新的生机。（作者：鹿璐/作者单位：北京市档案馆）

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